Olhar Enviesado

2010-11-09T06:57:00.000-08:00

Meu esprírito é psicótico, ultimamente, sente que está sendo perseguido pelo mal.

A exposição é uma morte lenta

2010-11-09T06:21:00.000-08:00

Cada vez que me exponho aqui e nas redes sociais eu morro um pouco. Simplesmente deixo de ser eu e passo a ser um passado revisistado por seres virtuais. Na maioria das vezes cito, mostro, apelo para outras vozes, é mais fácil, menos doloroso do que mostrar o meu lado canalha.

A indecência pode ser saudável

2010-05-08T16:30:00.000-07:00

(D.H. Lawrence - 1885 ~ 1930)

A indecência pode ser normal, saudável;
na verdade, um pouco de indecência é necessário em toda vida para a manter normal, saudável.
E um pouco de putaria pode ser normal, saudável.
Na verdade, um pouco de putaria é necessário em toda vidapara a manter normal, saudável.
Mesmo a sodomia pode ser normal, saudável,desde que haja troca de sentimento verdadeiro.

Mas se alguma delas for para o cérebro, aí se torna perniciosa:
a indecência no cérebro se torna obscena, viciosa,
a putaria no cérebro se torna sifilítica
e a sodomia no cérebro se torna uma missão,
tudo, vício, missão, insanamente mórbido.

Do mesmo modo, a castidade na hora própria é normal e bonita.
Mas a castidade no cérebro é vício, perversão.
E a rígida supressão de toda e qualquer indecência, putaria e relações assimleva direto a furiosa insanidade.
E a quinta geração de puritanos, se não for obscenamente depravada,é idiota.
Por isso, você tem de escolher.

2010-03-02T07:01:00.000-08:00

Algumas páginas do livro "The end of the print" - projeto gráfico de David Carson
www.davidcarsondesign.com

É incrível como David Carson não foi compreendido nem mesmo aceito por boa parte dos designers. Alguns o criticam pelo fato de não ter uma "formação" acadêmica. Ainda bem, né! Ele inovou a estética gráfica nos anos 1990, quando apresentou a proposta de ilustrar com a tipografia, destituindo-na apenas do papel da legibilidade. Hoje é lugar comum identificarmos essa estética em revistas, sites e demais mídias. Uma obra de arte e de muito talento.

Engavetamento da História

2010-03-02T06:44:00.001-08:00

O "Engavetamento da História" trata-se de uma prática muito comum encontrada nas principais universidades brasileiras e estrangeiras. O seu objetivo principal é delimitar o pensamento intelectual em gavetas que podem ser feitas de ferro maciço ou mesmo de plástico transparente. Cada gaveta possui um título que naturalmente confere um sentido específico à prática do historiador. Assim, por exemplo, é possível encontrar gavetas de história política, de história cultural, de história comparada, de história das mentalidades etc.

Acima, vocês podem conferir a propaganda de tal prática que vem sendo divulgada aos interessados em ingressar neste maravilhoso espaço do saber universal, denominado vulgarmente, a Universidade.

Adeus, Mindlin! Grande homem

2010-02-28T08:49:00.000-08:00

Adeus, Mindlin. O que dizer?

Colecionador de livros desde os treze anos, investiu parte do seu patrimônio na formação de uma imensa biblioteca de títulos relacionados à cultura brasileira. Além de colecionar, o bibliófilo também patrocinou a publicação de fac-símiles de fundamental importância para a história do livro e da leitura no Brasil. Tais como, a revista literária modernista Revista de Antropofagia (1975), neste projeto Mindlin teve a preocupação de reproduzir as edições de 1928 e 1929 e conta também com uma introdução de Augusto de Campos. Outra contribuição de Mindlin foi o fac-símile do manuscrito de O Quinze (2008), obra da escritora Raquel de Queiroz. O manuscrito, de 78 anos, pertencia ao acervo do bibliófilo. O projeto editorial e a apresentação gráfica ficaram a cargo da arquiteta Diana Mindlin. Os dois volumes impressos, com apresentação do bibliófilo José Mindlin foram distribuídos gratuitamente nas bibliotecas, universidades e colecionadores.

O original de O Quinze foi tido durante muitos anos como desaparecido, José Mindlin conseguiu comprá-lo de uma pessoa que somente o vendeu com o compromisso de que seu anonimato fosse mantido. E mais: que apenas depois da morte de Rachel de Queiroz pudesse ser revelada a guarda do manuscrito na biblioteca de José Mindlin. A publicação permitirá a um grande número de pesquisadores fazer estudos com edições mais recentes da obra.

Esta trajetória movida por uma paixão pelo livro e pela leitura nos permite, hoje, ter acesso a obras raras disponíveis na Coleção Brasiliana doada por ele à Univerdidade de São Paulo - USP. O acervo conta com 20 mil títulos entre relatos de viajantes, literatura brasileira e portuguesa, documentos, folhetos e várias primeiras edições de obras importantes.

http://www.brasiliana.usp.br/bbm_historia

E voltando a questão inicial, só tenho uma coisa a dizer: obrigada.

2010-02-26T05:14:00.000-08:00

http://www.youtube.com/watch?v=4tXaegGCuBg

2010-01-20T18:47:00.000-08:00

Em tempos de desintegração é preciso uma boa dose de imaginação para suportá-lo. Ter muitas identidades pode ser um caminho para não cair no rótulo do bom cidadão, neste enquadramento tolo e alienador do politicamente correto. Não nos damos conta, mas é sempre a mesma rotina medíocre que milhares de pessoas levam diariamente. Não posso jamais ser funcionária pública, credo, dá até medo. Sempre que recebo o informe de concurso público lembro do livro do Orwell, o 1984. Depois que li esse livro não consigo mais desvincular a idéia do Estado como um personagem de ficção autoritário. O pior é que ainda assim faço a inscrição nesses concursos. Mas o que me dá mais medo mesmo é a conformação das pessoas. Sabe aquele papo escroto que é assim mesmo e que nada vai mudar? Pois é. Não agüento. Não fico nem perto de gente assim, é uma virose fatal. Daquelas que vão matando aos poucos. Porque essas pessoas não lêem um bom romance? Porque não aprendem a imaginar? Esse é o grande barato de ser historiadora. Não, não é o fetiche pelo documento o meu tesão. Não suporto os arquivos empoeirados, cheirando a mofo e morte. Gosto da imaginação intrínseca do oficio de historiar. Mas queria mesmo é viver de arte. Porque somente assim sinto a liberdade acareciar-me a face. Por isso não paro nunca e me invento a cada dia. Sou designer gráfica, fotógrafa e historiadora ou vice e versa. Posso ser também qualquer outra coisa em qualquer outro dia. Descobri que o segredo é desaprender a cada dia, para não conformar. A vida não pode e nem deve ser assim, tão vazia, rápida e fluida. Ei, não são as imagens que nos definem, cuidado, isso é uma armadilha. Viver é correr o risco permanentemente. Eu corro sempre. Sou 330 por hora. Tenho mil projetos, idéias e sonhos. Dizem que sou romântica. Mais uma vez, cuidado, são apenas rótulos sem graça e sem design.

Portifólio

2010-01-19T17:01:00.000-08:00

Marmoarias
Exposição Recortes Recentes
Atelier da Imagem, 2004

Série Estudos de movimento da cor, 2004

Mostra de Arte Contemporânea

Laurinda Santos Lobo, 2004

Verosímel

UniversidArte, 2000

Um pouco de flamenco

2010-01-19T16:43:00.000-08:00

Fotografei algumas Companhias de Dança Flamenca durante alguns anos, tenho um acervo em filme bastante extenso.

Historiar

2009-09-29T09:30:00.000-07:00

eu historio
tu historias
ele/ela historia
nós historiamos
vós historiais
eles historiam

ATENÇÃO: No novo verbo da língua portuguesa, historiar, na terceira pessoa do singular ocorre uma transformação gramatical: de verbo torna-se um conceito, incrível, não é?

A história é sempre o outro, por isso nunca abarcamos o seu sentido na íntegra. Somente existe na conjugação, no ato, no processo de investigação. Por isso, nós historiamos permanentemente...

Dia do Trabalhador ou o Estatuto do Homem

2009-05-01T08:53:00.000-07:00

Em comemoração ao Dia do Trabalhador, convido a todos a reler a poesia do mestre Thiago de Mello, uma ode à liberdade e à igualdade de direitos:

Os Estatutos do Homem (Ato Institucional Permanente)

Artigo I
Fica decretado que agora vale a verdade. agora vale a vida, e de mãos dadas, marcharemos todos pela vida verdadeira.

Artigo II
Fica decretado que todos os dias da semana, inclusive as terças-feiras mais cinzentas, têm direito a converter-se em manhãs de domingo.

Artigo III
Fica decretado que, a partir deste instante, haverá girassóis em todas as janelas, que os girassóis terão direito a abrir-se dentro da sombra; e que as janelas devem permanecer, o dia inteiro, abertas para o verde onde cresce a esperança.

Artigo IV
Fica decretado que o homem não precisará nunca mais duvidar do homem. Que o homem confiará no homem como a palmeira confia no vento, como o vento confia no ar, como o ar confia no campo azul do céu. Parágrafo único: O homem, confiará no homem como um menino confia em outro menino.

Artigo V
Fica decretado que os homens estão livres do jugo da mentira. Nunca mais será preciso usar a couraça do silêncio nem a armadura de palavras. O homem se sentará à mesa com seu olhar limpo porque a verdade passará a ser servida antes da sobremesa.

Artigo VI
Fica estabelecida, durante dez séculos, a prática sonhada pelo profeta Isaías, e o lobo e o cordeiro pastarão juntos e a comida de ambos terá o mesmo gosto de aurora.

Artigo VII
Por decreto irrevogável fica estabelecido o reinado permanente da justiça e da claridade, e a alegria será uma bandeira generosa para sempre desfraldada na alma do povo.

Artigo VIII
Fica decretado que a maior dor sempre foi e será sempre não poder dar-se amor a quem se ama e saber que é a água que dá à planta o milagre da flor.

Artigo IX
Fica permitido que o pão de cada dia tenha no homem o sinal de seu suor. Mas que sobretudo tenha sempre o quente sabor da ternura.

Artigo X
Fica permitido a qualquer pessoa, qualquer hora da vida, uso do traje branco.

Artigo XI
Fica decretado, por definição, que o homem é um animal que ama e que por isso é belo, muito mais belo que a estrela da manhã.

Artigo XII
Decreta-se que nada será obrigado nem proibido, tudo será permitido, inclusive brincar com os rinocerontes e caminhar pelas tardes com uma imensa begônia na lapela. Parágrafo único: Só uma coisa fica proibida: amar sem amor.

Artigo XIII
Fica decretado que o dinheiro não poderá nunca mais comprar o sol das manhãs vindouras. Expulso do grande baú do medo, o dinheiro se transformará em uma espada fraternal para defender o direito de cantar e a festa do dia que chegou.

Artigo Final.
Fica proibido o uso da palavra liberdade, a qual será suprimida dos dicionários e do pântano enganoso das bocas. A partir deste instante a liberdade será algo vivo e transparente como um fogo ou um rio, e a sua morada será sempre o coração do homem.

Santiago do Chile, abril de 1964

Quando a arte transforma a vida...

2008-12-19T05:24:00.000-08:00

Assisti o filme "Orquestra de Meninos", não pude me conter de emoção e escrevo, ainda, com olhos marejados só de pensar na luta e na garra do maestro Mozart ao transformar uma realidade tão assustadora em beleza e sonho. Tive a honra de conhece-los na década de 1990, por volta de 95, um pouco antes de estourar o escândalo sórdido que envolveu o maestro. Lembro de ter me emocionado ao ouvir o solo de uma menina cantando a Bachiana Brasileira n°5 de Villa Lobos num palco do CCBB, neste momento eles estavam lançando o seu primeiro cd no Rio. É como se através da música que eles fazem também pudéssemos sentir talvez um milésimo da dor que um dia estas crianças sofreram, mas que transcenderam através da arte e do direito de sonhar.

A brilhante iniciativa do diretor Paulo Thiago em filmar a história de luta do maestro Mozart , em São Caetano, Pernambuco, é um ato político, pois ao faze-lo o filme tornou-se um documento público da injustiça cometida contra ele. Apesar de ser um filme de ficção, baseado em fatos reais, acaba por assumir a forma de um documento, de um registro de inestimável valor político. Porque toda luta travada pelo maestro para conseguir levar adiante o seu sonho de uma orquestra de crianças no agreste é uma belíssima demonstração de amor à vida.

O filme-documento é um marco para pensarmos também que a realidade transformada pelo maestro Mozart está além da história e dos intelectuais que teorizam sobre a miséria da vida, está além daqueles que se dizem revolucionários de esquerda e que não movem uma pena para mudar a situação do seu vizinho, está além dos que esperam por salvadores e além, muito além de qualquer político e naturalmente alguma iniciativa política em direção a uma igualdade de direitos.

Para quem quiser assitir o trailler do filme, confira:
http://br.youtube.com/watch?v=qlVu-KdFDO8&NR=1

Salve o maestro Mozart e os Meninos de São Caetano!

Ponto Cine, ponto de ebulição

2008-11-17T10:50:00.000-08:00

No último domingo, na revista do jornal O Globo foi publicada uma matéria muito interessante e sensível sobre a sala de cinema Ponto Cine em Guadalupe. Gostaria de reproduzi-la por inteiro, mas estou sem tempo para digitar. Então escolhi alguns trechos da mesma e reproduzo, abaixo, quem tiver a revista vale a pena lê-la. Escrita pelo jornalista Marcelo Balbio, a matéria valoriza a iniciativa de Adailton Medeiros, o idealizador da sala, e seus espectadores. Ao conversar com a dona Rosa Maria da Luz Silva, de 59 anos, frequentadora assídua da sala desde 2006 quando foi inaugurada, ela conta um pouco sobre sua experiência: Na época, pouca gente sabia que o cinema tinha sido aberto. Eu fui uma das primeiras. Adoro isso aqui. Já fiz até poesia para o Ponto Cine:

Ponto de admiração, de quem o visita, pela primeira vez

Ponto de ebulição, de diálogos, debates, questões, interrogações

Ponto de encontro, de amigos e tribos, Zona Norte, Oeste e Sul

Ponto de confluência, de diferentes estilos, cinema nosso - novo e antigo

Ponto de passagem, de viagem, na hora mágica do filme

Ponto Cine, nunca ponto, final, sempre ponto, de partida.

Para atrair a atenção dos espectadores para o cinema, uma van percorre praças, escolas, bailes funk e outras áreas da vizinhança, exibindo traillers dos filmes. Também faz campanhas em rádios comunitárias e mantém projetos como o Pró-Social Cinema, patrocinado pela Petrobrás, que exibe filmes gratuitos para estudantes, e o Oficine-se com cursos que ensinam a montar um núcleo de cinema. Outro fator importante é que o ingresso custa R$ 6,00, mas o ideal seria cobrar menos ainda - explica Adailton - Para muitas pessoas, esse é um valor alto. Por isso temos um cadastro de pessoas que têm interesse, mas não podem pagar, e encaixamos essas pessoas nas sessões que têm lugares vagos.

Na semana passada houve a exibição do filme "Orquestra dos Meninos" no Ponto Cine e contou com a presença do diretor Paulo Thiago e do ator Murilo Rosa para um debate com o público no final da sessão.

Adailton conta duas histórias que aconteceram no Ponto Cine: Uma delas é a de uma senhora que nunca tinha entrado num cinema e, quando informada que pessoas da terceira idade pagam meia-entrada, perguntou se só teria direito a ver metade do filme. Outra que também emocionou a equipe do cinema foi uma mulher que tirou as sandálias e, em sinal de respeito, entrou descalça na sala de exibição, também pela primeira vez.

Salve, Adailton! Palmas por sua excelente iniciativa.

Revista O Globo - Ano 5 - Nº 225 - 16 de novembro de 2008 - Cultura

À Adelina e aos que ficam

2008-10-23T06:17:00.000-07:00

No final de uma tarde ensolarada, ao olhar para o céu, procurei encontrar o arrebol expressão que minha avó Adelina falava ao referir-se à hora do dia em que o fogo rouba a cena do sol, no exato momento do soar dos sinos e do cântico da Ave-Maria. Um momento quase sagrado onde deveríamos apenas contemplar serenamente a natureza ou como os religiosos chamam estar com Deus em silêncio, longe do barulho das cidades e dos homens, para que possamos nos ouvir e ouvir o outro.Falo de silêncio porque é a única forma que encontro para amenizar a dor da perda, falo, é claro, por meio das palavras que podem ser lidas no silêncio. Durante muitos anos minha avó esperava ansiosamente pelo seu cartão de natal escrito por mim, ela sempre adorou as palavras, principalmente aquelas bonitas, que faziam as lágrimas caírem pelo seu rosto. Ela também escrevia belos cartões de aniversário, depois que crescemos, os nossos presentes vinham em envelopes, tenho todos eles guardados. Outra coisa que ela adorava era procurar os sentidos das palavras, os sinônimos e os antônimos nas palavras cruzadas. De certa forma, herdei isso dela, mas de um jeito diferente, pois a minha maior expressão é por meio das palavras, ao pensar sobre elas, colocá-las no papel, dizê-las ao outro, mostro a minha dor. Assim como expresso o meu amor por todos os que ficam porque é sempre em vida que falamos de amor.

À minha querida avó Adelina que partiu na noite de de outubro de 2008.

The woman's labour

2008-10-14T14:42:00.000-07:00

Um relato de um mulher trabalhadora, Mary Collier, então uma lavadeira de Petersfield, Hampshire, em 1739:

[...] e qundo chegamos em casa,
Ai de nós! vemos que nosso trabalho mal começou;
Tantas coisas exigem a nossa atenção,
Tivéssemos dez mãos, nós as usaríamos todas.
Depois de pôr as crianças na cama, com o maior carinho
Preparamos tudo para a volta dos homens ao lar:
Eles jantam e vão para a cama sem demora,
E descansam bem até o dia seguinte;
Enquanto nós, ai! só podemos ter um pouco de sono
Porque os filhos teimosos choram e gritam
[...]
Em todo trabalho (nós) temos nossa devida parte;
E desde o tempo em que a colheita se inicia
Até o trigo ser cortado e armazenado,
Nossa labuta é todos os dias tão extrema
Que quase nunca há tempo para sonhar.

Retirado do capítulo "Tempo, disciplina de trabalho e o capitalismo industrial"do livro Costumes em Comum de E. P. Thompson.

Pequena Crônica Cotidiana

2008-08-21T07:42:00.000-07:00

Ao entrar no ônibus, mais ou menos umas 11h30, como quem não quer nada, perguntei quanto estava o jogo do Brasil e Argentina para a trocadora que ouvia pelo rádio atentamente os últimos informes: 2x0 Argentina, é mole? Apesar de não entender picas de futebol, alimentei uma rasa conversa com ela e com o motorista durante o caminho. A melhor parte, sem sombra de dúvida, foram os comentários do motorista que dizia que os jogadores não jogam por amor à pátria, mas somente por dinheiro, portanto essa seria a justificativa da perda do jogo. É preciso ter amor a pátria, ele repetia com fervor, eu ouvia apenas o grito dele, que precisava apenas que alguém lhe perguntasse. Talvez quisesse dividir a perda "nacional", precisava de uma boa desculpa para não se sentir um perdedor como os jogadores brasileiros. E como cúmplice, quando o ônibus parou no meu ponto, ouvi a sua voz: colega, não fica chateada por isso não! Não vale a pena.

Veronica do Rio
(pseudônimo plagiado)

Um trem para as estrelas

2008-08-08T06:26:00.000-07:00

Cazuza e Gilberto Gil

São 7 horas da manhã
Vejo Cristo da janela
O sol já apagou sua luz
E o povo lá embaixo espera
Nas filas dos pontos de ônibus
Procurando aonde ir
São todos seus cicerones
Correm pra não desistir
Dos seus salários de fome
É a esperança que eles tem
Neste filme como extras
Todos querem se dar bem

Num trem pras estrelas
Depois dos navios negreiros
Outras correntezas

Estranho o teu Cristo, Rio
Que olha tão longe, alémCom os braços sempre abertos
Mas sem protejer ninguém
Eu vou forrar as paredes
Do meu quarto de miséria
Com manchetes de jornal
Pra ver que não é nada sério
Eu vou dar o meu desprezo
Pra você que me ensinou
Que a tristeza é uma maneira
Da gente se salvar depois

Num trem pras estrelas
Depois dos navios negreiros
Outras correntezas

2008-07-16T13:56:00.000-07:00

C'est toujours à l'imparfait de l'objectif

que tu conjugues le verbe photographier

Jacques Prévert

HIATO:

2008-05-25T16:07:00.001-07:00

Um documentário de Vladimir Seixas*

Por Vero Castanheira

Domingo, nove horas da manhã, Cinelândia. Aos poucos chegavam grupos de homens, mulheres e crianças de todas as idades, aos poucos o cinema Odeon foi sendo ocupado por olhares atentos, curiosos e, de certa forma, felizes. Famílias inteiras, crianças alegres disputavam os lugares do balcão do cinema como se fosse uma brincadeira, é verdade que é bem mais divertido sentar lá em cima. Senhoras e senhores acomodados nas confortáveis poltronas vermelhas da sala, muitos dos homens e das mulheres entravam numa sala de cinema pela primeira vez.

Às dez horas todos estavam sentados e ansiosos para a estréia do filme, porém ainda faltava a chegada do último ônibus que trazia mais um grupo de pessoas sem teto. A expectativa do público era grande, não apenas pelo fato de estarem ali, mas essencialmente pela oportunidade de serem vistos na tela.

Ser visto, fazer-se ver, ser aceito, ser parte da sociedade, estamos falando de gente e não de coisa descartável. É sobre esta questão que o documentário Hiato:, de Vladimir Seixas nos convida a pensar, ou melhor, nos convida a discutir com seriedade o problema secular da exclusão social no Brasil.

O filme reúne imagens de uma visita feita por um grupo de manifestantes do Movimento dos Sem Terra ao Shopping Rio Sul, em Botafogo, no mês de agosto de 2000. Além das imagens registradas pelos jornalistas, há entrevistas com alguns participantes da ocupação sete anos depois e com alguns intelectuais.

Numa estratégia bem articulada, os trabalhadores resolvem criar um fato político ao decidirem conhecer um shopping da zona sul carioca. É claro que existe a curiosidade, mas neste caso, a proposta era ser visto e ter o direito de circular pelo espaço público. E não importa se é um templo de consumo ou uma praça, falamos, a princípio, de uma ação política organizada em direção à conquista pela igualdade de direitos.

Desde que chegaram ao shopping, o grupo foi abordado pela polícia cuja tentativa de impedimento à entrada não foi possível, porque o grupo estava acompanhado pela imprensa. Desde já podemos perceber a articulação do grupo ao avisar a imprensa um dia antes da ocupação, da mesma forma percebemos a necessidade do grupo em fazer-se ver pelo grande público. De longe foi a melhor crítica à imprensa, na verdade de tirar o chapéu, porque neste caso, não foi a imprensa quem “lucrou” com as imagens, e sim o movimento que ao ser documentado ganha projeção nacional, torna-se um registro inquestionável da exclusão social, que nem mesmo, com todos os seus truques, a imprensa pode reverter o discurso.

O que deveria ser uma passagem pelo shopping, torna-se uma desagradável experiência, mais uma vez sofrida, de exclusão social. Os manifestantes perceberam o quanto são descartados pela sociedade e que a presença do grupo neste espaço provoca incômodo e medo na classe média. Uma das cenas notáveis do documentário mostra a náusea sentida pela classe média ao assistir o grupo na praça de alimentação onde todos estavam sentados nas cadeiras e sobre a mesa preparavam sanduíches de mortadela.

É assustadora a violência sofrida por estas pessoas, esmagadas socialmente por uma classe aristocrática cujos reflexos são sentidos também nas classes média e baixa. Infelizmente o capitalismo não é somente um sistema político, mas em essência, ideológico que vai consumindo as pessoas de todas as classes sociais, incutindo falsos e imorais valores de felicidade. Um bom exemplo disto pode ser conferido no filme, com a reação preconceituosa dos vendedores com os manifestantes que entravam nas lojas para perguntar os preços e pediam para experimentar as roupas. A expressão repulsiva dos vendedores com os trabalhadores é um bom parâmetro para medirmos o alto grau de desumanidade proporcionado por uma sociedade de aparências. E o pior é que os vendedores também são trabalhadores e, em grande parte, são das classes média e baixa, mas assumem o discurso e a prática das elites políticas.

Nesse sentido, os manifestantes do sem terra deram um show de conscientização política, porque além de serem vistos num espaço elitista mostraram também a existência cruel da miséria social. O que até então era conhecido apenas pelas imagens transmitidas pela televisão, mostra-se a olhos nus para um público amedrontado e alienado. Historicamente os burgueses só sentiram medo dos trabalhadores quando os mesmos se mostraram organizados politicamente e descrentes numa possível aliança.

Como afirma Elisabeth da Silva, uma das participantes da ocupação, dizem que o Brasil é livre, que existe liberdade, pra quem?

* Vladimir Seixas é aluno da Escola de Cinema Darcy Ribeiro.

Contato: hiato.doc@gmail.com

Burnt Norton

2008-04-29T11:03:00.000-07:00

O tempo presente e o tempo passado
Estão ambos talvez presentes no tempo futuro,
E o tempo futuro contido no tempo passado.
Se todo o tempo é eternamente presente
Todo o tempo é irredimível.
O que podia ter sido é uma abstracção
Permanecendo possibilidade perpétua
Apenas num mundo de especulação.
O que podia ter sido e o que foi
Tendem para um só fim, que é sempre presente.
Ecoam passos na memória
Ao longo do corredor que não seguimos
Em direcção à porta que nunca abrimos
Para o roseiral. As minhas palavras ecoam
Assim, no teu espirito.
Mas para quê
Perturbar a poeira numa taça de folhas de rosa
Não sei.

Outros ecos
Habitam o jardim. Vamos segui-los?
Depressa, disse a ave, procura-os, procura-os,
Na volta do caminho. Através do primeiro portão,
No nosso primeiro mundo, seguiremos
O chamariz do tordo? No nosso primeiro mundo.
Ali estavam eles, dignos, invisiveis,
Movendo-se sem pressão, sobre as folhas mortas,
No calor do outono, através do ar vibrante,
E a ave chamou, em resposta à
Música não ouvida dissimulada nos arbustos,
E o olhar oculto cruzou o espaço, pois as rosas
Tinham o ar de flores que são olhadas.
Ali estavam como nossos convidados, recebidos e recebendo.
Assim nos movemos com eles, em cerimonioso cortejo,
Ao longo da alameda deserta, no círculo de buxo,
Para espreitar o lago vazio.
Lago seco, cimento seco, contornos castanhos,
E o lago encheu-se com água feita de luz do sol,
E os lótus elevaram-se, devagar, devagar,
A superfície cintilava no coração da luz,
E eles estavam atrás de nós, reflectidos no lago.
Depois uma nuvem passou, e o lago ficou vazio.
Vai, disse a ave, pois as folhas estavam cheias de crianças,
Escondendo-se excitadamente.. contendo o riso.
Vai, vai, vai, disse a ave: o género humano
Não pode suportar muita realidade.
O tempo passado e o tempo futuro
O que podia ter sido e o que foi
Tendem para um só fim, que é sempre presente.

Primeira parte da poesia Burnt Norton de T. S. Eliot

Quatro Quartetos, tradução de Maria Amélia neto, 3ª ed., Edições Ática, 1983

SALVE A LITERATURA DE CORDEL!

2008-04-16T07:39:00.000-07:00

Ao entrar no site da Estante Virtual, deparei-me com a imagem acima do Manifesto Comunista em Cordel. Minha curiosidade foi maior, encomendei o livro e já o devorei. Foi escrito por Antônio Queiroz de França, um dos diretores da SAPOEMA - Sociedade dos Poetas e Escritores, Trovadores e Folheteiros do Estado do Ceará, além desta publicação, Antônio escreveu também: Antônio Conselheiro e a Guerra de Canudos, A História da Heroína Olga Benário, Luiz Carlos Prestes - O Cavaleiro da Esperança, As Aventuras do guerrilheiro Che Guevara, dentre outros.

Minha passagem pelo cinema

2008-03-24T20:03:00.000-07:00

Como todos sabem, apesar dos meus 34 anos, já fiz muita coisa na vida. Embora tenha feito tudo pela metade (mas com profundidade), já passei por Letras, Arquitetura, Artes Visuais, Design Gráfico, Fotografia e etc, enfim um currículo de vida e tanto, mas que ainda tem muito o que acrescentar...

Depois de tanto circular pelo meio acadêmico (juro, não aguento mais!); tudo bem, vocês vão dizer que ainda tem o mestrado e o doutorado. Tá, penso nisso depois, mas, enfim, me encontrei na História e, é claro, como professora.

Portanto, resolvi ilustrar os meus 34 anos, com um documento iconográfico raro: a minha passagem pelo cinema, principalmente ao lado do homem mais bonito e galante da história.

O que significa ser mulher no século XXI?

2008-03-08T09:20:00.000-08:00

Por Vero Castanheira

Aproveito a data simbólica para levantar uma questão:
O que significa, hoje, comemorar o dia da mulher?

Vocês já pararam um segundinho, sequer, para pensar sobre isso? Sem, claro, envolver toda essa parafernália consumista ou mesmo um romantismo em torno desta questão?

Pois é, não sei se temos muito o que comemorar. Observo, converso, percebo atitutes machistas em muitas mulheres, as vezes, penso que a mentalidade feminina não se desenvolveu tanto quanto as mudanças estruturais na economia e na política alcançadas, é claro, pelas lutas e movimentos sociais em prol de melhores condições de trabalho e etc.

Antes mesmo que meus amigos e amigas marxistas me joguem pedras, deixo claro que as mulheres que estou me referindo neste texto são, em boa parte, de classe média e,quanto pior, àquelas que absorvem a informação por ela mesma, ou seja, não refletem sobre o que vivem.

Muitas mulheres tem uma idéia completamente confusa em relação a libertar-se dos padrões morais e sociais, principalmente quando associam ao sexo. Como se o ato de "trepar" significasse libertação, pra quem? Trepar é maravilhoso, mas quando o prazer é mútuo. Embora nossas vidas sejam reguladas por padrões e uma moral estúpida do século XXI - ainda que a mídia e outros aparatos ideológicos tentem nos convencer que não - é incrível como ainda é um tabu falar de prazer.

Quantas de vocês conhecem o próprio corpo? Quantas se masturbam e sentem um prazer enorme sozinhas, sem o precioso falo? Embora estas questões já tenham sido levantadas com muito mais força e embasadas em teorias e práticas pelo movimento feminista, de meados do século XX, não significa dizer que estas idéias tenham sido apropriadas e discutidas no tempo presente. Até mesmo por não se falar disso ou ter a vergonha de falar sobre isso, é um indício de uma sociedade machista e repressora. Só que com uma diferença: a responsabilidade de uma mudança efetiva na mentalidade é das mulheres. Claro que a superação dos valores machistas depende de homens e mulheres, mas cabe a mulher contemporânea rever comportamentos, principalmente através da reflexão.

Vejam só, quando digito no google imagens a palavra "mulher" os significados visuais que aparecem são:centenas de fotografias todas vinculadas a sexualidade masculina, ou seja, mulheres nuas, oferecendo seus corpos à degustação, ou então, imagens idílicas como se a mulher fosse somente candura, serenidade, maternidade e etc. Pior ainda são os cartazes criados para comemorar o dia da mulher, abaixo envio um cartaz de extremo mau gosto cuja imagem nos mostra uma mulher que esconde o rosto como se estivesse envergonhada da comemoração pelo seu dia, afinal, é importante valorizar determinados aspectos convenientes ao se pensar sobre a mulher, conforme vocês poderão ler na definição do que é ser mulher.

Outra visão social (inserida na lógica maniqueísta) é da "mulher mãe", como se a mulher somente pudesse se realizar como tal no momento da maternidade. Gente, isso é medieval! E quanto pior, uma visão religiosa do papel da mulher na sociedade. Tantas leituras já foram feitas sobre esta idéia, tanto na literatura quanto nas imagens ao longo do tempo. Isso nos aponta um caminho: como as imagens revelam e propagam valores morais e culturais e o quanto permanecem no imaginário social. As imagens do google não estão longe disso. Quem é que controla o que deve ser veiculado nesta mídia?

Naturalmente eu não sou livre o suficiente para me colocar no papel de libertadora das mulheres do século XXI, mas isso não quer dizer que não posso levantar esta questão. Aliás, uma coisa que me incomoda muito é essa lógica do tempo presente que necessita dar uma resposta imediata a todas as questões, é claro, que faz parte da mecânica acelerada de nossos tempos onde a velocidade é sinônimo desenvolvimento.

Quando levanto a questão O que é ser mulher no século XXI? Certamente não procuro resposta numa prova de múltipla escolha, muito menos resposta alguma referenciada em práticas e teorias. Questiono porque a reflexão é a minha práxis e de que adianta refletir no silêncio?

Quem não conhece a história que reconhece o dia internacional da mulher, pesquise. Não tem nada a ver com essa publicidade inventada em torno das virtudes morais da mulher. Mas, é claro, não é nenhum pouco interessante resgatar a luta das mulheres por melhores condições de trabalho em direção ao reconhecimento dos direitos sociais.

Uma curiosidade: a cor rosa como símbolo da feminilidade é algo inventado posteriormente. A primeira cor utilizada pelas mulheres como bandeira da luta foi o vermelho. Só que o vermelho lembra o comunismo, não é? O Rosa é mais suave, remete a candura, ao sexo frágil.

Essas são algumas questões levantadas, ainda há outras de igual importância, mas deixo para vocês pensarem e se quiserem debater comigo. Mesmo com a desculpa de quem não tem tempo para ler, pensar e escrever, envio esta discussão que considero importante. Não perco a esperança de discutir sobre o que vivemos. Até porque não creio que vivemos num mundo de Alice onde todas as questões estão resolvidas ou como na frase estúpida e passiva de que isso é assim mesmo e nada vai mudar.

Je ne regrette rien

2008-03-06T07:54:00.000-08:00

Non, rien de rien,
non, je ne regrette rien,
Ni le bien qu'on m'a fait,
ni le mal, tout ça m'est bien égal.

Non, rien de rien,
non, je ne regrette rien,
C'est payé, balayé, oublié,
je me fout du passé.

Avec mes souvenirs,
j'ai allumé le feu,
Mes chagrins mes plaisirs,
je n'ai plus besoin d'eux.

Balayés mes amours,
avec leurs trémolos,
Balayés pour toujours
je repars à zéro...

Non, rien de rien,
non, je ne regrette rien,
Ni le bien qu'on m'a fait,
ni le mal, tout ça m'est bienégal.

Non, rien de rien,
non, je ne regrette rien,
Car ma vie, car mes joies,
Pour aujourd'hui
Ça commence avec toi

Chanson: Michel Vaucaire e Charles Dumont

A Culpa é do Fidel

2008-02-16T14:08:00.000-08:00

O Fidel é o fã n°1 do filme!

COMO O SENTIDO DA SOLIDARIEDADE É DESCOBERTO?

A busca da resposta para essa pergunta atravessa o filme sob o olhar solitário de Anna, filha de militantes políticos na década de 1970 em Paris. O longa "A culpa é do Fidel", dirigido por Julie Gavras, parece biográfico apesar da cineasta não admitir tal relação, sua estréia como diretora de um longa metragem é brilhante, sensível e impecável nos diálogos e na fotografia. Assim como na escolha dos atores,principalmente da menina cuja expressividade conquista o público desde a primeira cena.

Anna tinha uma vida confortável de classe média parisiense até o momento em que seus pais optam pelo engajamento na luta pelo socialismo. O quadro político de uma década efervescente no mundo é visto pelo olhar de uma menina de nove anos cujo comportamento individualista vai se transformando na medida em que é obrigada a entender a mudança de posicionamento diante da vida radicalizada pelos pais. Cai por terra o véu das contradições entre teoria e prática, explorado nos diálogos através de um humor refinado que traduz a percepção da menina sobre os valores e atitudes de todos a sua volta.

O amadurecimento da personagem é construído a partir da sua vivência entre os dois mundos opostos: o individual e o solidário. Saí da sala de cinema com a sensação prazeirosa de ter assistido uma obra de arte, sentimento cada vez mais raro no tempo presente. Mas sem perder a esperança, continuo acreditando nas possibilidades criativas e sensíveis de homens e principalmente mulheres do nosso tempo. Uma salva de palmas para Julie Gavras, filha de um grande homem.

Assistam!

Anúncio

2008-02-16T14:04:00.000-08:00

PRECISO VENDER COM URGÊNCIA MINHA TV
Motivo: Big Brother Brasil

Por um ano poético

2008-01-17T16:49:00.000-08:00

A poesia da vida se faz no dia-a-dia
Não uma vida poética, que isso não existe.
A poesia da vida não se escreve
Se encontra nos olhos nos olhos
No gesto solidário
Na batalha diária que renova a esperança

A poesia da vida é simbólica
Porque não real
Se bem que antes do signo
Houve o gesto

Parece estar no passado
Numa fotografia desbotada
Restaurada pela lembrança
Como um presente de natal

Mas também está no presente
Aqui, agora, neste momento de encontro imaterial
Por isso clamo pela poesia
Porque sem ela somos bem pouco

Clamo pela vida
Que é o coletivo do ser humano
E para ser poética não pode ser individual, nunca
É preciso sonhar junto
Por um mundo melhor
Poético? quem sabe ...
Mas essencialmente humano

Por isso minha vida
Que não é exemplo neste mundo efêmero
de coisas supérfluas, hipócritas e desiguais
caminha em linha torta
como os poetas subversivos

A poesia da vida
Encontra-se na eterna construção da casa
O abrigo de todos os homens, mulheres e crianças
e sinônimo de liberdade, igualdade e justiça.

Vero Castanheira

O banquete dos banqueiros

2007-11-19T12:09:00.000-08:00

por Veronica Machado

Não posso perder a oportunidade de relatar a todos o problema que tive com o Banco Real. Cansada de pagar taxas por qualquer serviço prestado - se bobear, o fato de você pisar no banco já é um motivo para uma cobrança indevida - resolvi encerrar a minha conta neste banco e não abrir em nenhum outro.

Então encerrei a conta no dia 28 de setembro de 2007 e para a desagradável surpresa recebi um comunicado, no início de outubro, informando um débito na minha conta. Foi quando descobri que a gerente não encerrou a conta (não apenas a minha como a de todos os clientes nas últimas semanas de setembro), portanto foi cobrado uma taxa sobre o valor da dívida anterior ao encerramento. Inconformada fui até a agência e os novos gerentes contratados disseram que a moça havia sido demitida e por revolta com o banco resolveu "prejudicar" os clientes.

Inacreditável, né?! Mas isso é apenas o começo. Até onde eu saiba, qualquer pessoa que queira encerrar sua conta deve pagar todas as dívidas. No entanto os gerentes não assumiram o erro com os clientes, obrigando -os a encerrar novamente e para que isso ocorresse os clientes deveriam pagar as taxas "devidamente" cobradas pelo banco.

Provavelmente os gerentes destes bancos devem estar acostumados a lidar com pessoas que ignoram seus direitos e que não se importam em pagar para livrarem-se de chateações, certamente quem age desta forma ajuda os banqueiros a lucrarem cada vez mais e a cobrarem de forma indevida juros e taxas de seus clientes. Não se enganem cada centavo doado para um banco representa milhões para estes porcos exploradores.
Apesar da faca e o queijo na mão para abrir um processo contra o banco Real preferi fazer valer os meus direitos enquanto cidadã, exigindo o cancelamento deste débito e o encerramento definitivo da conta. Visto que não havia nenhuma negociação através do banco, mesmo com a ameaça de um processo, procurei o serviço de atendimento ao cliente (SAC), enviando um e-mail explicando o ocorrido. Nada, nenhuma resposta, nenhum contato. Então procurei a ouvidoria do banco com mesmo procedimento. Após uma semana, deve ter caído a ficha de que sairia mais barato para eles encerrar a conta de uma trabalhadora do que pagar a conta de um processo.

Ainda assim tive que ouvir a arrogância do gerente ao atribuir o erro a mim e desta forma desculpar o banco da cobrança. Ou seja, eles estavam fazendo um favor a uma cliente e não se desculpando de um erro cometido. Fiz questão de deixar claro para este sujeito que sua atitude era uma obrigação e não um favor, o banco errou duas vezes a primeira por não assumir o erro com a cliente e segundo por tentar, em vão, persuadi-la.

Desde a resolução do problema, a ouvidoria do banco liga pelo menos uma vez por semana para minha casa para perguntar se está tudo bem. Engraçado, né?! Hoje tiveram a cara de pau de pedir que eu atribuísse uma nota ao serviço de ouvidoria do banco. Deixei bem claro que a ouvidoria é um serviço do banco e não descolado dele, a nota é o resultado do serviço geral oferecido pelo banco. E ainda assim, como um robô que não aceita uma resposta que não esteja programada, a atendente me perguntou se eu indicaria o banco Real para alguém. Não é possível! Será que as pessoas estão tão burras e tão mecanizadas, tudo bem, até entendo que faz parte do trabalho dela, mas deve existir um mínimo de coerência. Só me restou dar uma boa gargalhada no telefone e dizer: não, jamais indicaria este banco para alguém, inclusive faço questão de fazer propagandas negativas.

Outro episódio inacreditável ocorreu com uma amiga, ao devolver ao banco Itaú um empréstimo solicitado com adiantamento da data de vencimento, ela pagou uma multa! Ou seja, pagou por antecipar o vencimento da dívida, é claro, o banco perdeu os juros sobre o valor emprestado. Mas isso é um absurdo! É um afrontamento ao cidadão. A cada atitude passiva diante da ousadia inescrupulosa destes banqueiros assim como cada centavo descontado da conta de cada um, é o somatório dos ingredientes que fazem o banquete destes mercenários.

Por onde anda a poesia?

2007-10-19T08:15:00.000-07:00

por Veronica Castanheira Machado

A internet é, sem dúvida, um meio de comunicação, de encontros e buscas maravilhosas, mas o livro é indispensável, não o troco por uma leitura na telinha do monitor, até porque faz um mal desgraçado aos olhos, na verdade lemos pontos de luz ao invés de letras impressas no papel, não sentimos o perfume do tempo guardado nos livros.

Recebo muitos e-mails diários com textos de autoria desconhecida ou duvidosa, parece não haver nenhum interesse em saber quem escreve e porque escreve, o que me leva a pensar que toda produção intelectual na contemporaneidade parece não valer absolutamente nada, aliás, o que está em questão é a ausência de sentidos no pensar criticamente esta sociedade e estes homens e mulheres.

O curioso é que as pessoas recebem e repassam estes textos sem o menor critério, ou seja, não páram para pensar no que está sendo lido e o porquê desta escrita. O ato de repassar é mecânico, basta apertar um botão e enviar para o seu grupo, mas pensar criticamente não é automático. As grandes empresas de comunicação sabem disso perfeitamente e estimulam seus leitores à estas práticas alienantes para que o leitor não desenvolva o senso crítico, afinal, não é uma beleza manipular o senso comum? Milhões de cifras mensais sem nenhum esforço intelectual!

A internet deveria ser o ponto de encontro do conhecimento, já que nos permite navegar por espaços que antes não tínhamos acesso, já que nos permite diversas leituras de uma mesma notícia, já que nos permite olhar sob diversos prismas a sociedade. No entanto, a quantidade de informações veiculadas nesta mídia não transforma-se em conhecimento automaticamente, por que? Não será porque pensar dá trabalho? Exige tempo, disciplina, interesse,curiosidade, seriedade, entre outros. E quanto pior, ao invés de servir como um meio de fomento ao pensamento crítico, as pessoas repetem como papagaios o que lêem assim como copiam e colam textos de pesquisadores e assumem a autoria sem o menor problema, sem o menor caráter.

E aí eu pergunto, que sociedade é essa que estamos inseridos? Que mundo automatizado é este? Será que me relaciono com homens ou com máquinas? Por onde anda a poesia?

Ontem, estava sentada sozinha numa mesa do bar da faculdade, uma senhora desconhecida resolveu sentar-se ao meu lado e conversamos sobre coisas da vida e produções culturais dos homens na história, tanto ela quanto eu ficamos encantadas uma com a outra, porque afinal podíamos conversar sobre poesia, cinema, política, enfim sobre relações humanas. Infelizmente no tempo presente encontrar seres pensantes é como descobrir um tesouro arqueológico. Os homens foram dados de presente às máquinas como no conto abaixo de Cortázar.

Preâmbulo às instruções para dar corda no relógio
Julio Cortázar

Do livro Histórias de cronópios de famas

Pense nisto: quando dão a você de presente um relógio estão dando um pequeno inferno enfeitado, uma corrente de rosas, um calabouço de ar. Não dão somente um relógio, muitas felicidades e esperamos que dure porque é de boa marca, suíço com âncora de rubis; não dão de presente somente esse miúdo quebra-pedras que você atará ao pulso e levará a passear. Dão a você – eles não sabem, o terrível é que não sabem – dão a você novo pedaço frágil e precário de você mesmo, algo que lhe pertence mas não é seu corpo, que deve ser atado a seu corpo com sua correia como um bracinho desesperado pendurado a seu pulso. Dão a necessidade de dar corda todos os dias, a obrigação de dar corda para que continue sendo um relógio; dão a obsessão de olhar a hora certa nas vitrines das joalherias, na notícia no rádio, no serviço telefônico. Dão o medo de perdê-lo. De que seja roubado, de que possa cair no chão e quebrar. Dão sua marca e a certeza de que é uma marca melhor do que as outras, dão o costume de comparar seu relógio aos outros relógios. Não dão um relógio, o presente é você, é a você que oferecem para o aniversário do relógio.

O presente de Gautherot

2007-09-19T11:05:00.000-07:00

por Vero Castanheira

O acervo digital da coleção de fotografias do Instituto Moreira Sales é um presente aos nossos olhos. Vale a pena conhecer o trabalho do fotógrafo francês Marcel Gautherot. Seu olhar sensível ao diferente nos permite viajar no tempo e na diversidade cultural brasileira. Tendo como foco as relações entre os homens, o trabalho e os ritos, Gautherot nos apresenta um imenso painel sócio-cultural dos diversos brasis.
O fotógrafo chegou no Brasil no final da década de 1930, apaixonou-se e ficou. Trabalhou para JK, acompanhou a construção de Brasília registrando em imagens a arquitetura modernista e a vida dos trabalhadores. Viajou por vários estados brasileiros e nos deixou um presente a ser explorado.
Um aspecto interessante do trabalho de Gautherot é dramatização das imagens, como se fossem cenas teatrais. Valoriza os trabalhadores e sua cultura através dos enquadramentos e pontos de vista das cenas registradas, utiliza a técnica fotográfica magistralmente para captar as expressões e gestos dos homens, mulheres e crianças. Aproxima-se da realidade social brasileira, recorta aspectos cotidianos de cada região como um antropólogo, no sentido da busca identitária do homem, representada pela cultura local.

Gautherot, Marcel.Alumiação. Manaus. AMAZONAS / Brasil.
Rito folclórico do Amazonas, celebrado no dia 2 de novembro, destinado à memória dos mortos. Por influência portuguesa, milhares de pessoas se dirigem aos cemitérios, onde acendem muitas velas para homenagear os finados e, ao chegar da noite, assistem a um espetáculo de luzes.

Instituto Moreira Sales
http://acervos.ims.uol.com.br/php/level.php?lang=pt&component=39&item=16

O que a sociedade brasileira realmente quer mudar?

2007-08-26T15:05:00.000-07:00

por Vero Castanheira

A discussão que envolve a corrupção policial e atuação do BOPE não é recente, nem mesmo uma abordagem original para um filme. Há oito anos foi lançado "Notícias de uma guerra particular", de João Moreira Sales, excelente documentário onde revela através de imagens e depoimentos a guerra do tráfico com a polícia. No entanto, é preciso ter o cuidado para não confundir imagem e imaginário, ficção e realidade. No caso do livro "Elite da Tropa" escrito por três homens, sendo estes dois ex-policiais do BOPE e um sociólogo, a história pode ser perfeitamente confundida com a memória, justamente onde está o equívoco, pois a memória carrega consigo o que é importante lembrar e o que deve ser esquecido. Quando a linguagem escrita transforma-se em imagem dá o toque de realidade necessário para que o espectador faça a síntese e acredite nela. Até porque é mais fácil acreditar no que se vê do que pensar sobre o que está sendo revelado.

Já o filme "Tropa de Elite" apresenta o olhar crítico de dois homens que atuaram no BOPE e que ainda encontram-se na polícia, logo devem ter o cuidado com o que dizem, até porque estão arriscando as próprias vidas com denúncias falsas ou verdadeiras. A gente sempre tem a pretensão de querer buscar verdade em tudo e nunca consegue. Não há como saber a veracidade da informação sem investigação, não há como confiar na imagem da película nem mesmo na escrita que não se define como ficção ou não.

De qualquer modo, o filme levanta mais questões do que respostas; apresenta relações importantes a serem pensadas e discutidas na sociedade, mas é claro que a mídia não terá o mínimo interesse em discuti-las, até porque não existe democracia midiática, mas uma ditadura da informação. Cabe a nós, levarmos estas para as salas de aula, para os blogs e grupos de discussão. Por exemplo, qual é realmente a atuação do BOPE? Qual é a opinião dos moradores das favelas sobre o BOPE? Qual é a participação política da sociedade civil diante da violência na cidade do RJ? E ainda, o consumo de drogas como alimento ao tráfico e o armamento negociado entre a polícia corrupta e os traficantes.

São muitas questões a serem debatidas, a idéia de um fórum é mais do que bem vinda, é necessário. Não podemos ficar a margem das discussões, simplesmente porque não vivenciamos de perto estas trágicas relações de poder e violência. Quando eu militei num partido político de esquerda, participei de reuniões da campanha contra o caveirão e o BOPE, neste período eu pensava ingenuamente que era uma violência sem tamanho a atuação do BOPE nas favelas, o modo como chegavam e entravam desreitando os moradores. No entanto não havia nenhum morador nestas reuniões contra o caveirão; meses depois, quando eu já não estava mais nem militando nem no partido, li uma matéria no jornal O Dia que me surpreendeu, dizia que os moradores das favelas aprovavam a atuação do BOPE, que a presença destes policiais nos morros os deixam seguros em relação a pressão sofrida pelo tráfico.

Tudo bem, são dois discursos, o primeiro do partido político distanciado da realidade, mas com um bom referencial teórico sociológico persuasivo e o segundo a mídia com a intenção de manipular discursos favoráreis e criar realidades.Cabe, ainda, outra pergunta: O que a sociedade brasileira realmente quer mudar?
A hipocrisia, melhor denominação para a sociedade brasileira, talvez seja o principal argumento da imobilidade frente à realidade, ou seja, as classes média e alta vêem os fatos como míopes sem óculos, contribuem de certa forma para a permanência da violência. Porque na medida em que silenciam a desigualdade social, banalizam a violência e assinam embaixo do que a rede globo afirma diariamente como uma realidade imensurável, estão compactuando com discursos e práticas do sistema.

A corrupção parece uma prática comum para esta mesma sociedade, está no dia-a-dia do brasileiro quando o mesmo é o primeiro a corromper a polícia, subornando-na para esconder seus delitos (o flagrante do baseado, estacionar em local proibido, avançar o sinal, subornar o funcionário público para a fila andar depressa e etc).

A discussão deve abraçar toda a conjuntura social ao invés de focar apenas num aspecto da realidade brasileira, afinal, este é o papel teatral da imprensa brasileira: o lançamento diário de notícias nos jornais e nas demais mídias onde apresentam uma visão parcial e preconceituosa de um fato, e quanto pior, sem direito à resposta.

Sobre Fotografia por Barthes

2007-08-09T08:09:00.000-07:00

"Um dia, há muito tempo, dei com uma fotografia do último irmão de Napoleão, Jerônimo (1852). Eu me disse então, com um espanto que jamais pude reduzir: "Vejo os olhos que viram o Imperador." Vez ou outra, eu falava desse espanto, mas como ninguém parecia compartilhá-lo, nem mesmo compreendê-lo (a vida é, assim, feita a golpes de pequenas solidões), eu o esqueci. Meu interesse pela fotografia adquiriu uma postura mais cultural. Decretei que gostava da Foto contra o cinema, do qual, todavia, eu não chegava a separá-la.
Essa questão se fazia insistente. Em relação à Fotografia, eu era tomado de um desejo “ontológico”: eu queria saber a qualquer preço o que ela era “em si”, por que traço essencial ela se distinguia da comunidade das imagens. Um desejo como esse queria dizer que, no fundo, fora das evidências provenientes da técnica e do uso e a despeito de sua formidável expansão contemporânea, eu não estava certo de que a Fotografia existisse, de que ela dispusesse de um “gênio” próprio.”

Roland Barthes, A Câmara Clara.

Algumas hipóteses para a falência do "Cansei"

2007-08-08T19:05:00.000-07:00

Como Historiadores e Cientistas Sociais que somos, temos que discutir, com todos os rigores do método científico, as causas do fracasso das manifestações do "Fora Lula" ocorridas no último sábado, dia 04/08 (aqui no Rio, a manifestação reuniu menos de 300 gatos pingados na Av. Atlântica, sendo que destes quase 100 eram integrantes das Juventudes dos PSDB e do DEM). Apresento abaixo algumas hipóteses:

1- Houve um erro de estratégia dos organizadores ao marcarem passeatas, ao invés de carreatas. Essa gente não está acostumada a andar a pé;

2- Um evento como este exige uma grande produção por parte dos militantes. Como os salões de beleza dos Jardins, em São Paulo, e de Ipanema/Leblon, no Rio, ficaram lotados, muita gente não conseguiu chegar a tempo para participar da manifestação;

3- Devido à péssima qualidade do Filet Mignon produzido no Brasil desde que aquele operário ignorante e sem dedo assumiu a presidência, os cachorrinhos de diversas participantes do evento passaram mal e suas donas ficaram presas em casa cuidando dos pobres bichinhos;

4- Os militantes do Movimento "Cansei" estão tão cansados que não tiveram pernas para ir às passeatas.

Estamos abertos à novas hipóteses.

OUTRAS HIPÓTESES
"Acrescento também:
1) A questão de que uma passeata tem o incoviniente do contato com o povão, será que eles não temeriam perder o Rolex ou misturar o seu perfume pólo com o povão...
2) E se no meio da passeata ficassem com sede, onde poderia beber a água mineral importada?
3) Uma outra questão é o fato da previsão do tempo ter dito que haveria chuva... Imagina aquelas belas senhoras com seus cabelos escovados?

De certa forma aquela passeata jamais poderia dar certo!!!!!
Beijos e beijos!!!!!!
Luiz Barbosa

"Contribuindo para a análise sociológica e política do evento, cabe acrescentar: 1) O número pequeno de manifestantes justifica-se pela falta, no mercado, de filtros solares importados da França, o que poderia prejudicar a "massa" social na sua proteção das correções anatômicas faciais, culotais, barrigais e bundais (traduzindo: sem a proteção das plásticas feitas pelo universo feminino e masculino tucano);
2) Na última hora não chegou ao Rio de Janeiro, o malote da DASLU que traria bolsinhas de plástico com a marca Louis Vitton para serem distribuidas no transcorrer da manifestação."
Lincoln

"Contribuindo ainda mais para explicar a análise do fracasso da passeata, cabe acrescentar: - a ausência, na área da passeata, de um restaurante de um chef famoso, onde todos poderiam comentar a ousadia do ato experimentando um menu-degustação."
Alvaro

Minha Adesão ao Movimento "Cansei"

2007-08-01T13:41:00.000-07:00

Cansei da classe "mérdia" e das tradicionais elites brasileiras que não escondem o seu preconceito de classe e que até agora não engoliram que alguém vindo do andar de baixo e que não freqüentou os bancos da USP ou da PUC tenha chegado à presidência da república;

Cansei da plutocracia paulista que, encastelada nos Jardins, se aproveita da dor dos parentes das vítimas do acidente com o avião da TAM para colocar lenha em uma campanha golpista contra um governo legitimamente eleito;

Cansei da indignação classe média do Arnaldo Jabor - o sex symbol da terceira idade - que não perde a oportunidade, em meio à sua pretensa "ira santa", de escrever reiteradamente sobre como "o governo anterior era bem melhor que o atual”;

Cansei do neo-udenismo da Heloísa Helena, do esquerdismo infantil da Luciana Genro, do bom-mocismo tijucano do Chico Alencar, do discurso "politicamente correto" do Gabeira, das mágoas e ressentimentos pessoais do Cristóvam Buarque;

Cansei de ver o FHC posando de paladino da ética e da moralidade pública e dando sugestões de como o governo Lula deve agir para resolver "os graves problemas que afligem o país";

Cansei das repetitivas crônicas dominicais do João Ubaldo Ribeiro - que poderiam simplesmente se chamar "Variações em torno de um mesmo tema" -, visto que o nobre acadêmico freqüenta sempre o mesmo boteco do Leblon. Talvez, se ele mudasse um pouco e passasse a freqüentar também alguns bares dos subúrbios e da Baixada Fluminense, ele conseguiria ampliar suas perspectivas (e seu cabedal etílico);

Cansei dos artigos da Míriam Leitão apresentando a solução para todos os problemas econômicos do país e afirmando sempre que aquilo que acontece de bom na economia brasileira é resultado das políticas implementadas pelo governo FHC e da conjuntura internacional favorável e que tudo que acontece de ruim é resultado da "incompetência e das falhas de gestão" do governo Lula;

Cansei das centenas de matérias publicada em "O Globo", no "Estadão" e na "Veja" denunciando o "gigantismo e a ineficiência do Estado brasileiro", bem como o "inchamento do setor público" perpetrado pelo governo Lula e propagandeando as vantagens do "Estado Mínimo" e a "maior eficiência do setor privado";

Porém, confesso, também cansei da postura conciliadora e da falta de colhões do nosso presidente para bater de frente com esses setores golpistas e acelerar as reformas necessárias ao desenvolvimento do país. Com todas as críticas que tenho (e são inúmeras) ao governo venezuelano, ficaria muito satisfeito se o "Companheiro" Lula tivesse, pelo menos, um terço da testosterona do "Comandante" Chávez!

Um Mergulho na Idade Média

2007-07-22T17:06:00.000-07:00

(Roland Combatendo os Sarracenos - Tapeçaria do Século XII)

"Cantiga sua, partindo-se"

(João Roiz de Castelo-Branco)

Senhora, partem tão tristes
meus olhos por vós, meu bem,
que nunca tão tristes vistes
outros nenhuns por ninguém.

Tão tristes, tão saudosos,
tão doentes da partida,
tão cansados, tão chorosos,
da morte mais desejosos
cem mil vezes que da vida.

Partem tão tristes, os tristes,
tão fora de esperar bem
que nunca tão tristes vistes
outros nenhuns por ninguém.

In: "Cancioneiro Geral", de Garcia de Resende (1516)

A Fórmula - Dino Buzzati

2007-07-19T12:21:00.000-07:00

De que tem medo, imbecil? Das pessoas que o estão olhando? Da posteridade, por estranho acaso? Bastaria uma coisa infíma: conseguir ser você mesmo, com todas as fraquezas inerentes, mas autêntico, indiscutível. A sinceridade absoluta seria em si mesmo um tal documento! Quem poderia suscitar objeções? Este é o homem, um dos muitos, se quiserem, mas um. Os outros seriam obrigados a levá-lo em consideração, estupefatos, pela eternidade.

(In: Naquele Exato Momento. Rio de Janeiro: Editora Nova Fronteira, 2004)

O Paleolhar da Televisão

2007-07-17T15:42:00.000-07:00

A imagem, acima, é uma montagem com uma cena do filme Videodrome de David Cronenberg.

"(...) Televisão é o olho contra olho, olhar contra olhar. Endoscopia vídeo-eletrônica para dentro das salas e das almas cotidianas, dose diária de um "midiacamento" insuportável e insubstituível, mistura de elixir e droga, que provoca reações variadas no paciente, de náusea ao vício... O olhar da televisão é endoscópio, cateter que penetra nos divertículos mentais e emocionais do dia-a-dia urbano: é o soma huxleyano dos urbanitas. Quem assiste televisão é assistido por ela."

Décio Pignatari, O Paleolhar da Televisão. O Olhar, Org. Adauto Novaes. Ed. Cia das Letras.

Uma rápida citação de Emmanuel Lévinas

2007-07-15T17:12:00.000-07:00

A lucidez - abertura do espírito ao verdadeiro - não consiste em entrever a possibilidade permanente da guerra?

Os Comedores de Batata

2007-07-15T16:30:00.000-07:00

Nada a declarar. É simplesmente Van Gogh.

Eu me inconformo

2007-07-15T15:58:00.000-07:00

Por Vero Castanheira

Certa vez uma amiga me contou sobre uma conversa com seu chefe. Ela, gerente de uma loja de roupas grã-fina, empolgada ao vender três peças do mesmo modelo apenas diferenciadas pelas cores, cada uma pelo valor de R$ 350,00, virou-se para o seu chefe e comentou que achava a peça muita barata; seu chefe num ato comovido e impressionado com a postura da empregada atrevida disse que ela estava por fora da realidade nacional, que cada peça representava o valor de um salário mínimo portanto era cara. Sabe que a minha amiga ficou passada e chegou até a pensar que o seu chefe era “humano” e possuía um certo comprometimento social.
Ora, vamos lá, a única pessoa que pode achar algo caro ou barato é o seu chefe, na verdade ele deu uma lição de moral na sua empregada para mostrá-la que a sua função não é questionar nada, é apenas vender o produto.

A grande maioria das pessoas que ficam passeando pelos shoppings centers do RJ não compram efetivamente nada, no entanto ao se programarem para visitar o templo do consumo vestem-se como se fossem para os bailes, as vezes em suas bolsas não tem nem a grana do ônibus, mas não importa o que vale mesmo é a imagem.

Desfilam pelos corredores com seus filhos, maridos, esposas, se pudessem levariam também os cachorros. Param e olham as vitrines como se estivesse de frente à telinha da televisão, mudam de canal e continuam circulando, entram nas lojas, experimentam as roupas se olham no espelho e procuram afetos das vendedoras e dos maridos,perguntam o preço e vão embora. Caroço!

É fácil vender, fui vendedora por poucas semanas, sempre vendi bem, porque sei contar mentirinhas. Aliás, vender ilusões é tarefa da publicidade, e é disso que quero falar.

A publicidade procura mostrar um produto fidedigno com uma suposta realidade, as imagens precisam ter o máximo de tecnologia para criar uma ilusão de ótica no espectador, fazê-lo crer que o mesmo está comprando antídotos que irão suprir a carência de afetos ou ainda apaziguar a ira, a revolta e a reivindicação. O estilo utilizado é inspirado na estética burguesa, romanceada pela ideologia dominante e manifesta nas novelas, minisséries, filmes enlatados, shoppings centers e nos subprodutos da propaganda.

Você precisa realmente comprar um carro para ter um companheiro (a)? Você precisa comprar a margarina para ter uma família? Você precisa comprar aquela calcinha para a sua bunda ficar mais bonita? O que você precisa? Está no plano espiritual ou material?

Quando me refiro ao espiritual não se trata de nenhuma religião, mas da essência, da conjugação do verbos ser , pensar, questionar, reivindicar, lutar. E principalmente, não se conformar, aliás acabo de inventar outro verbo para língua portuguesa Inconformar, veja no presente:
eu me inconformo
tu te inconformas
ele se inconforma
nós nos inconformamos
eles se inconformam.
Retirei o vós porque é um pronome morto.

Agora vamos ver no futuro:eu me inconformarei, tu te inconformarás, ele se inconformará, nós nos inconformaremos, eles se inconformarão.

Não basta conjugar na teoria, temos que utilizá-lo no dia-a-dia seja no freio consumista seja nas relações sociais que estabelecemos.

INTESTINO PUBLICITÁRIO

2007-07-15T15:32:00.000-07:00

A agência que vai tirar o seu produto da merda.

La Merda d'artista, obra do artista italiano Piero Manzoni, de 1961, representa uma crítica irônica sobre o estado da arte e o papel do artista.

Consumo Consciente

2007-07-15T14:32:00.000-07:00

por Vero Castanheira

Nem sempre a gente consegue colocar em prática o que pensamos, muitas vezes corrompemos o nosso ideal por um prato de comida ou para alimentar outros desejos ou outras pessoas, mas uma coisa é certa, devemos sempre questionar os nossos atos porque o que vivemos são o seu reflexo.

Muitas pessoas se consideram religiosas outras se consideram de esquerda, porém a prática militante, seja política seja religiosa é contraditória, é preciso estar atento e forte no ideal para não sermos manipulados pelos meios de comunicação de massa e pelo clichê ineficaz e passivo de que tudo é assim mesmo e nada vai mudar.

Vivo meus dias inconformada com o que vejo, esta terrível realidade social maquiada pela propaganda onde a cultura construída junto as mídias reforça cada vez mais a estética do consumo, daquilo que tem prazo de validade e é descartável. A história já não interessa, as relações humanas muito menos, o que importa hoje é o que você tem e o que você pode oferecer em ganhos materiais.

Será que as pessoas não percebem que esta cultura vem se afirmando não apenas no plano material como essencialmente nas relações humanas, sejam de trabalho, sejam amorosas, sejam familiares?

Bom, é sobre isso que quero conversar; sobre como a cultura consumista tem avançado nas demais relações estabelecidas entre homens e mulheres, como o ser humano está passivo diante do que é dado pela mídia como valor inquestionável. Em tempos de banalização da violência, naturalização do consumo, torna-se banal dizer eu te amo e virar as costas num momento de aperto. Os valores humanos perdem a sua coerência quando são levados pela propaganda para vender produtos cujas marcas impõem ideais de vida, a solidariedade, por exemplo, é o valor mais utilizado pela mídia e pelas empresas quando precisam justificar a exploração do trabalho e do meio ambiente. Para ser mais objetiva, vamos lembrar da responsabilidade social, o que é isso? Uma forma dos empresários (entenda-se aqui dono de empresas) posarem para a mídia como os capitalistas corretos, como se houvesse essa possibilidade, mas é claro que essa construção é tão bem definida pelos setores de marketing das empresas que a maioria das pessoas caem no conto do vigário.

Pensem bem, o que vocês entendem por responsabilidade social?

Não vou falar aqui o que eu penso sobre esta questão deixo que vocês comprovem nos discursos dos marketeiros o que eles realmente pensam sobre isso, portanto selecionei algumas citações de um site para a devida compreensão do que realmente interessa aos empresários e acabar com este discurso inventado por setores estratégicos de que existe ética e responsabilidade no mundo empresarial. Confira abaixo:

"As empresas vivem um momento onde está cada vez mais dispendioso aumentar a participação de suas marcas no mercado. Os clientes, cada vez mais exigentes, tornam-se difíceis de ser fidelizados e todo diferencial possível precisa ser explorado a fim de ajudar a marca a manter (ou aumentar) sua participação em mercados cada dia mais concorridos. O Marketing Social representa uma oportunidade importante para as marcas passarem a um patamar superior, é uma forma efetiva de diferenciar produtos e melhorar a imagem corporativa. Por este motivo, é crescente o número de empresas que fazem promoções ou associam sua imagem a causas sociais, como forma de estimular vendas ou agregar valor a sua imagem institucional. Do ponto de vista do consumidor, adquirir produtos de uma empresa ou marca que esteja associada a uma causa social relevante é uma ótima oportunidade de tornar real o desejo de participar, pertencer, compartilhar e sentir a auto-realização, característicos do topo da Hierarquia das Necessidades de Maslow. A fim de viabilizar esta estratégia de atuação, as empresas firmam acordos com entidades sem fins de lucro, que executam as ações propostas e, em seguida, convidam os consumidores a colaborarem com a causa, simplesmente consumindo produtos daquela marca. A idéia, muito boa do ponto de vista estratégico, precisa ser planejada com antecedência, para que o processo funcione bem". Os desafios do gerenciamento de ações de Marketing Social, artigo não assinado.

Já o artigo abaixo é mais sincero:

"Sem qualquer concessão a ilusões de um “novo mercado bonzinho”, falamos de business e dos benefícios que o modelo de gestão da Responsabilidade Social pode propiciar às empresas. Tornando-as ainda mais ricas e perenes sem o ônus do preconceito em relação ao "visado lucro", na medida em que este enriquecimento extrapola sua divisão entre proprietários e acionistas e também incorpora outros agentes envolvidos no process colaboradores, clientes, consumidores, fornecedores, governos, comunidades e tantos outros". Tanya Rothgiesser,O que é socialmente responsável?

Em nenhum momento os marketeiros, ou os capangas dos empresários, levantam a questão de melhores salários aos seus empregados e melhores condições de trabalho, no entanto utilizam definições vagas sobre os conceitos de ética e todas as demais questões intrínsecas as relações de trabalho. Não é isso que está em jogo, o que querem, como podemos perceber acima, é a fidelização do cliente à marca e para isso apelam para as causas sociais persuadindo os consumidores a uma falsa consciência e atitude moral. Deturpam o sentido de consumo consciente, ou seja, os fins justificam os meios para elevarem as cifras de suas contas bancárias.

Quando você consome o produto de uma dessas empresas você está validando o discurso dos capitalistas humanitários, ou seja, você é presa fácil como também está contribuindo para a permanência deste sistema. Se você acha isso tudo uma grande bobagem tudo bem, continue consumindo e enriquecendo o bolso destes caras, viva como Polyana e simplesmente aceite a vida com ela é, ou melhor como um produto da propaganda, mas não reclamem jamais dos altos salários dos deputados, das injustiças sociais, do seu próprio salário, de como o seu chefe estabelece uma relação exploratória com você e com os seus colegas de trabalho. Todas as relações estão permeadas pelos valores culturais que legitimam o sistema político-social que vivemos.

Outro exemplo deste discurso picareta é o da Fundação Bradesco, inclusive ganhou o prêmio empresarial de responsabilidade social este ano, apesar do alto índice lucrativo que o banco mantém com seus clientes cobrados nas taxas, nos juros e nas tarifas bancárias, desconta seus impostos em ações sociais. Interessante perceber que a palavra ética está sempre nos panfletos dos empresários, o texto é tão bem construído que você acaba por acreditar. No site da Fundação Bradesco há o portal do voluntariado que na verdade deveria se chamar o portal do otário! A hipocrisia é tão escancarada, como é possível algum cidadão trabalhar de graça para um banco! Vocês não acreditam? Pois é, são 21 mil brasileiros voluntários.

Confiram o discurso:
"A Fundação Bradesco é uma entidade sem fins lucrativos fundada em 1956 por Amador Aguiar, para oferecimento de Educação Básica, Profissional e de Jovens e Adultos às comunidades carentes. Hoje são 40 escolas localizadas nos 26 Estados e no Distrito Federal, onde foram atendidos 108.151 estudantes em 2006.
A Fundação Bradesco e o VoluntariadoPor meio de suas unidades escolares, ao longo dos anos, a Fundação Bradesco tem incentivado a realização de ações voluntárias. E a partir de projetos envolvendo a participação de educadores, alunos e pais, beneficia instituições, ONGs e a própria comunidade. O Dia Nacional de Ação Voluntária tornou-se um dos principais exemplos de atuação da Fundação Bradesco e de sua política de valer-se em favor dos serviços de democratização do acesso ao conhecimento, uma opção a mais na missão de transformar comunidades, integrar localidades e difundir cidadania".

O discurso não é sedutor? Que tal se cadastrar como voluntário de um banco?

Abaixo veja o discurso de cidadania vinculado a uma conta bancária, intitulado Inclusão Bancária(sem gozação, é o título desta matéria):

"Somente a partir de 2002 é que milhares de brasileiros passaram a ter acesso às facilidades e benefícios do sistema bancário. Esse salto, que se confunde com cidadania e conquista, é um dos resultados mais visível do Banco Postal, a parceria entre o Bradesco e a Empresa Brasileira de Correios e Telégrafos. Também são resultados práticos dessa combinação de esforços a inserção de centenas de municípios à estrutura financeira do país e o suporte ao desenvolvimento sócio- econômico, possibilitando que os recursos circulem nos próprios municípios, fomentando a poupança local. O Banco Postal já reúne cerca de 5,4 mil unidades - distribuídas por mais de 4800 municípios - e 5,1 milhões de brasileiros bancarizados. Desse total, quase 3,6 milhões têm renda mensal inferior a três salários mínimos".

Não se enganem a respeito do papel da cultura, da comunicação de massa e da propaganda, pois são concepções e produções do homem, principalmente das elites, cujo foco social é a permanência da ordem e progresso do consumo. Logo consumir com consciência é uma prática política necessária como instrumento de oposição a essa cultura dada como realidade imutável.

E como os empresários riem de você, consumidor inconsciente, se lambuzam no próprio gozo, porque é tão fácil manipular desejos, afagar o ego do cliente e construir a imagem do tipo ideal; no entanto, apesar, do consumo desmedido como recompensa de frustrações ou simplesmente a procura de ilusões nem sempre baratas de felicidade como um produto, a solidão e o desamor disputam os maiores índices de suicídio nos infográficos mundiais.

Fontes pesquisadas:
Fundação Bradesco
Revista Responsabilidade Social

Para pintar o retrato de um pássaro (Jacques Prévert)

2007-07-15T14:09:00.000-07:00

Primeiro pinte uma gaiola

com a porta aberta.

Depois pinte

algo gracioso

algo simples

algo bonito

algo útil

para o pássaro.

Então encoste a tela a uma árvore

em um jardim

em um bosque

ou em uma floresta.

Esconda-se atrás da árvore

sem falar

sem se mover...

Às vezes o pássaro aparece logo

mas ele pode demorar muitos anos

antes de se decidir.

Não desanime.

Espere.

Espere durante anos, se for necessário.

A rapidez ou a lentidão do pássaro

não influi no bom resultado

do quadro.

Quando o pássaro aparecer

se ele o fizer

observe no mais profundo silêncio

até ele entrar na gaiola

e quando ele assim agir

delicadamente feche a porta com o pincel.

Então,

apague uma a uma todas as grades

tomando cuidado para não tocar na plumagem do pássaro.

Em seguida, pinte o retrato de uma árvore

escolhendo o mais bonito de seus galhos

para o pássaro.

Pinte também a folhagem verde e o frescor do vento

o dourado do sol e a algazarra das criaturas, na relva,

sob o calor do verão.

E então espere até que o pássaro decida cantar.

Se ele não cantar

é um mau sinal,

um sinal de que a pintura está ruim.

Mas se ele cantar é um bom sinal

um sinal de que você pode assinar.

Então, com muita delicadeza, você arranca

uma das penas do pássaro

e escreve seu nome em um canto do quadro.